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　　关(guān)于劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意(yì)思以(yǐ)及(jí)劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话出(chū)自(zì)哪里(lǐ)，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思，劳(láo)心者治人(rén) 劳力(lì)者治于人原文，劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)谁说的等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

劳(láo)心者治人劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的(de)不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立360借条是正规的吗场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：360借条是正规的吗或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意思(sī)是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意(yì)思是什(shén)么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想360借条是正规的吗当领导，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独(dú)当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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