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致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思
“致知(zhī)在格物,物格而后知至”翻译:认识(shí)最真的本(běn)心。
通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。
原句出(chū)自(zì)于《大学(xué)》。
原文:古之欲明(míng)明德于(yú)天下者,先治(zhì)其(qí)国;
欲(yù)治(zhì)其国者,先齐其(qí)家;
欲齐其家(jiā)者(zhě),先(xiān)修其身;
欲修其身者(zhě),先正其心;
欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者,先诚其意;
欲诚其意者,先(xiān)致其知(zhī),致知在格物。
物格而后知(zhī)至,知至而(ér)后意(yì)诚,意诚而后心正,心正而后身(shēn)修(xiū),身修(xiū)而后家齐(qí),家齐而后国治,国治而后天下平。
白话译文:古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明正大(dà)品德的人,先要治(zhì)理好自己的国家;
要想治理好自己(jǐ)的国家,先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族;
要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú),先要修养自(zì)身的品性。
要想修养自身的品性,先(xiān)要端正自己的思想;
要端(duān)正自己的思想,先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚;
要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚,先要使自己获得知识(shí),获(huò)得知识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。
通(tōng)过(guò)对(duì)万事万物(wù)的(de)认识研究,才能获得知(zhī)识(shí)。
获得知(zhī)识(shí)后,意念才(cái)能真诚;
意念真诚后,心(xīn)思才能端(duān)正(zhèng);
心思端正(zhèng)后(hòu),才能(néng)修养品性(xìng);
品性修养后,才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族;
家(jiā)庭家(jiā)族管理好了,才能治理(lǐ)好国家;
治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。
《大(dà)学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书,是(shì)儒(rú)学的入门读物。
所(suǒ)以,朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。
经朱熹重(zhòng)新编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。
其(qí)中“经”一(yī)章,是孔(kǒng)子的原话,由孔子的学(xué)生曾子记录;
“传”十章,是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述(shù),由曾子的(de)学(xué)生记录(lù)。
文(wén)章所展(zhǎn)示(shì)的,是儒学三纲(gāng)八目的追求。
它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。
纵览(lǎn)四(sì)书五经,我们发现(xiàn),儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的(de)。
所以,抓住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。
循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚(jiǎo)印(yìn),你就(jiù)会(huì)登(dēng)堂入室,领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。
致知(zhī)在格物(wù),物格而后知至,是什么意思
认识最真的本(běn)心。
通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。
出自:《大(dà)学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明德于天下者(zhě),先治其(qí)国;欲治(zhì)布洛芬一天最多吃几次,布洛芬一天最大剂量是多少其国(guó)者,先齐(qí)其家; 欲齐(qí)其家者,先(xiān)修其身;欲辩(biàn)明修其身者,先正(zhèng)其(qí)心;欲正(zhèng)其心者(zhě),先诚其意;欲(yù)指敬(jìng)诚其意者,先致其知;致(zhì)知在(zài)格物。
物格而后知至;知至而(ér)后意诚;意诚而(ér)后心正(zhèng);心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;布洛芬一天最多吃几次,布洛芬一天最大剂量是多少国治而后天下平。
翻(fān)译:古代(dài)那(nà)些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人,先(xiān)要治理好自己的国家(jiā);要想治理好自己的国家,先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族;要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族,先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性;要想修养自(zì)身(shēn)的品布洛芬一天最多吃几次,布洛芬一天最大剂量是多少性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚;要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚,先要使自己革除不(bù)好的思想;认识最(zuì)真的本心。
通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù),而彰显明德,认(rèn)识本心,表里(lǐ)如一。
意念才能真诚;意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正;心思端正后(hòu)才(cái)能修养品(pǐn)性;品性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族;管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族后(hòu)才能(néng)治理好(hǎo)国家;治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。
扩展资料(liào)
《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下(xià)来的遗书,是儒学的入门读物。
所以,朱熹(xī)把(bǎ)它列为 “四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。
经朱熹重新编排后,分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。
其中“经”一章(zhāng),是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录;“传”十章,是(shì)曾子对 “经”的理解和阐述,由曾子的学生记录。
文章(zhāng)所展示的,是(shì)儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。
它既是(shì)为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯(tī)。
纵览四(sì)书五经(jīng),我(wǒ)们发现,儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八(bā)目(mù)而(ér)展开(kāi)的。
所以,抓住这三(sān)纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。
循着这进修阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就会登堂入(rù)室,领略(lüè)儒学经典的(de)奥义(yì)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了